Daimon Nº 67 (2016)

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https://hdl.handle.net/10201/49557

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Ortega y Hegel. La interpretación de la historia y sus trampas *
(Universidad de Murcia, 2016) Sánchez Cuervo, Antolín
Se revisan los tres ensayos y las abun- dantes notas de trabajo que Ortega dedicó al pensamiento de Hegel, especialmente a su filo- sofía de la historia. Se trata de una dedicación relativamente escueta en el conjunto de la obra de Ortega, pero nada insignificante ya que ilu- mina diversos aspectos de su reflexión sobre la historia. Entre otros, su noción de “historiología” y sus críticas del historicismo, el eurocentrismo y, por supuesto, del idealismo. En este sentido, todo su pensamiento cabría ser interpretado como una especie de reducción del idealismo hegeliano, encaminada a liberar la experiencia vital de la tiranía conceptual y del determinismo dialéctico del Espíritu.
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La revolución onto-epistemológica del constructivismo en las relaciones internacionales
(Universidad de Murcia, 2016) Arriola, Jonathan
El constructivismo se ha consolidado como una teoría alternativa a las que ofrecían el realismo y el liberalismo, los cuales, hasta la caída de la URSS, habían dominado la escena teó- rica de las Relaciones Internacionales (RI). En el siguiente artículo defendemos la idea de que la irrupción del constructivismo implicó una doble innovación a nivel teórico con respecto al resto de las teorías de RI. La primera innovación se da en el nivel ontológico ya que el constructivismo, en contraste con el realismo y el liberalismo, concibe a la realidad social como un ente elástico, esto es, como un objeto conformable por la historia, las instituciones, la voluntad de los actores, etc. Y la segunda a nivel epistemológico, dado que afirma que para comprender esa realidad social, en la que, por supuesto, se circunscriben las RI, es necesario apelar a una desconstrucción herme- néutica, que sea capaz de dar cuenta de la histori- cidad, de los discursos imperantes y de las ideas que configuran la realidad social. Concluiremos que el constructivismo más que una teoría de las RI propiamente dicha es una “meta-teoría” ya que lo que, en el fondo, propone es una ontología del resto de las teorías de RI, mostrando que las mis- mas son, pese a sus propias aspiraciones, discurso en lugar de ciencia.
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La constitución de la identidad personal en el nuevo capitalismo y sus repercusiones morales
(Universidad de Murcia, 2016) García Ferrer, Borja
Con el objeto de colmar el vacío teórico y ético de los simplificadores de los «maestros de la sospecha», analizamos el deve- nir imagen del sistema-capital y la consiguiente supremacía del exterior, un universo inédito y peligrosamente alarmante que exige, eo ipso, repensar cuestiones como la identidad personal o el modo de vida, concebir su estatus y evaluar sus implicaciones morales en el presente, toda vez que la re-significación capitalista del espa- cio alcanza su eco siniestro en la temporalidad del vivir como una fuerza centrífuga, a costa del sistema de valores que había regido la existencia hasta ahora.
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Pluralismo plural en la concepción de Wittgenstein sobre seguir una regla
(Universidad de Murcia, 2016) Peréz Otero, Manuel
Wittgenstein defiende una concep- ción pluralista sobre el seguimiento de reglas: es imposible que hubiera una única vez en que alguien siguiera una regla. Con frecuencia se le ha atribuido esa tesis porque es una consecuencia plausible de una concepción comunitarista que tal vez también propugna: es imposible que hubiera un único sujeto que siguiera alguna regla. En este artículo identifico una motivación diferente que Wittgenstein puede tener para sostener la concep- ción pluralista; es una motivación relacionada con la vaguedad de los procesos conducentes a adqui- rir la condición de seguidores de una regla.
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La Filosofía del Cuidado de la Tierra como Ecosofía
(Universidad de Murcia, 2016) Comins Mingol, Irene
La historia del pensamiento occidental se ha caracterizado por erigir ciertos centrismos excluyentes y reduccionistas de la realidad. Algu- nos de esos centrismos son el androcentrismo, el etnocentrismo o el antropocentrismo, respecti- vamente excluyentes de las mujeres, las culturas no occidentales y la naturaleza. La búsqueda de un pensamiento inclusivo, no reduccionista, ha caracterizado el pensamiento alternativo que se ha ido gestando en las últimas décadas. En este artículo se abordará una de las líneas de trabajo al respecto, la filosofía ecológica, y en concreto el potencial de la filosofía del cuidar como ecosofía.

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