Res publica: revista de filosofía política Nº21 (2009)
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Recent Submissions
- PublicationOpen AccessEl concepto de imperio tras el fin de Westfalia(2015-09-23) Rivera García, AntonioEl autor del artículo argumenta que la diferencia entre la paz de equilibrio y la paz de hegemonía es la misma que se produce entre la paz pretendida por el sistema westfaliano y la paz deseada por toda modalidad de imperio. Analiza a continuación la crisis del plural sistema westfaliano en el contexto de la globalización contemporánea, y, por último, la reaparición en la literatura política de un nuevo poder hegemónico bajo el antiguo nombre de imperio.
- PublicationOpen AccessEl imperialismo hispano en tiempos de Carlos V(2015-09-23) Moreiras, AlbertoA propósito de JOSE LUIS VILLACAÑAS, ¿Qué imperio? Almuzara, Córdoba2008.
- PublicationOpen AccessAcerca del Imperio cosmopolita de Ulrich Beck(2015-09-23) Egío García, Víctor ManuelEl presente artículo analiza el "revival" imperial en la teoría política actual, en el contexto de la crisis de la soberanía de los Estados-nación y de una fascinación más general por las categorías políticas premodernas. Foco de atención son los últimos trabajos de Ulrich Beck, en los que se expone una visión sesgada de las tareas contemporáneas de la historia imperial comparada.
- PublicationOpen AccessLa vis dominandi en la tradición republicana: Maquiavelo y Spinoza(2015-09-23) Forte, Juan ManuelEn este trabajo, he pretendido defender que tanto en Maquiavelo como en Spinoza (aunque no de un modo tan claro ni relevante), se dan algunos elementos de cierta tradición republicana, en concreto, una concepción de la libertad política que trata de suprimir o minimizar la dominación. Por otro lado, en ambos parece darse una voluntad de realismo. Un realismo que, en el caso de Maquiavelo, pasa a infiltrarse en el ámbito de la propia legitimidad del discurso. A partir de este último, la política queda ineludiblemente enmarcada en parámetros de eficacia, parámetros que consiguen infiltrarse en el propio deber ser de la política. Ello es posible, en buena medida, porque Maquiavelo, como después Spinoza, asume dos supuestos fundamentales, a saber: el deseo permanente de autoafirmación del agente político (del que surge el imperativo de la ratio utilitatis tanto para el estado como para los individuos), y el carácter conflictivo de las relaciones políticas y sociales. La vis dominandi no es, en este sentido, más que una derivación, inevitable en Maquiavelo (quizá no así en Spinoza), de esa voluntad de autoafirmación en unos entes cuya resistencia a la disolución pasa también por la expansión del propio ser. En definitiva, se trata aquí de analizar cómo una ideología republicana de afirmación de la libertad ha de habérselas con una concepción conflictiva de la política como la que acabo de describir. Por razones expositivas ordenaré mi texto de un modo esquemático y simplificador. Primero, indicaré en qué sentido hablo de republicanismo en Maquiavelo y en Spinoza, para, a continuación, examinar cómo en ambos autores el republicanismo se cruza con una voluntad de realismo; este cruce, como veremos, parece en principio reforzar sus doctrinas, sin dejar, sin embargo, de crear ciertas perplejidades de carácter teórico y práctico. Quiero empezar, pues, por explicar qué entiendo por republicanismo y por qué creo que este título es aplicable, aunque de modo diferente, a las propuestas de Maquiavelo y Spinoza.
- PublicationOpen AccessEl nacimiento de la opinión pública: problemas, debates, perspectivas(2015-09-23) Cases Martínez, VíctorEl nacimiento de la opinión pública se ha convertido en un objeto privilegiado de la historiografía de los últimos decenios. Tras subrayar la historicidad de esta configuración sociopolítica, que nace en el siglo XVIII, intentamos mostrar los importantes déficits del clásico trabajo de Habermas, que desatiende la «publicidad plebeya» u opinión popular. La emergente opinión pública, tal y como acontece en la Francia prerrevolucionaria, es a la vez una compleja realidad sociocultural y una potente invención discursiva, por lo que es necesario abordarla desde una doble perspectiva, capaz de conjugar la historia cultural y la historia de las ideas.