Estereotipos en "el Asno de Oro" de Apuleyo : las brujas y sus víctimas

Abstract

El presente trabajo tiene como objetivo principal el análisis y comparación de algunos pasajes del Asno de Oro de Apuleyo, donde las brujas representan el papel tópico de mujeres marginales y grotescas, que someten a los hombres a su capricho, perturban el mundo circundante e incluso fuerzan a las divinidades y potencias infernales para lograr el éxito de sus acciones mágicas. Los ejemplos más claros aparecen en los tres primeros libros de la novela (Méroe y Pantia atormentan con sus conjuros amorosos y restrictivos a Sócrates y Aristómenes. Las brujas tesalias del cuento de Telifrón no dejan descanso siquiera a los muertos, a los que mutilan el rostro para usar sus miembros en diversos rituales. Pánfila se encapricha de bellos jóvenes y los conquista gracias a su conocimiento de la magia amorosa). Todas ellas buscan vengar injurias o saciar su inagotable lujuria y, con ambos propósitos, acosan a los varones de la novela. Tal proceder es atribuido única y exclusivamente al personaje femenino; sin embargo, como demuestran los testimonios no literarios, tales como tablillas y papiros mágicos, la realidad no siempre se corresponde con la literatura y algunos de los hechizos que únicamente ellas emplean, eran usados también por hombres en la mayoría de los casos. Asimismo, no solo la caracterización y actuación de las magas están estereotipadas, sino que también la situación desesperada y tortuosa de los personajes masculinos es, en cierta medida, tópica. Las diferentes concomitancias pueden observarse gracias al estudio de los textos seleccionados, que presentan parecidos léxicos y evidencian que brujas por un lado y víctimas por otro tienen, por regla general, un aspecto, comportamiento y caracterización equivalentes o muy similares.

The main purpose of this work is the analysis and comparison of some passages in Apuleius‟ Golden Ass, where witches play the clichéd role of marginal and hideous women, who subject men to their will, disturb the surrounding world and even force deities and demonic powers to be successful in their magical acts. The clearest examples appear on the first three books of the novel (Meroe and Panthia torment Socrates and Aristomenes with love and binding spells. The Thessalian witches in Thelyphron‟s tale not even leave the dead alone, whose face they mutilate to use the members in diverse rituals. Pamphile develops a crush on handsome young men and captivates them thanks to her knowledge of love magic). All those women want to take revenge for an offence or satisfy their endless lust and, with these purposes, they harass the men in the novel. Such a behaviour is attributed only and exclusively to the female character; nevertheless, as non-literary evidences demonstrate, such as curse tablets and Greek magical papyri, reality and literature not always match and some of the spells which are employed by the witches, are used, in most cases, by men as well. Likewise, not only the witches‟ characterization and behaviour are stereotyped, but also the desperate and tortuous situation of male characters is, to some extent, clichéd. The different resemblances can be perceived thanks to the study of the selected texts, which show lexical similarities and prove that witches, on the one hand, and victims, on the other, have as a rule the same or a very similar looks, conduct and characterization.