Browsing by Subject "Bourgeoisie"

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    El inconsciente ideológico y la explotación: hacia una historia materialista del cuerpo
    (Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2026) Garrido, Violeta; Sin departamento asociado
    The article explores the theory of the ideological unconscious, as proposed by the Spanish literary critic Juan Carlos Rodríguez, in search of conceptual tools with which to shed light on the historical transformations of the human body. Starting from the Marxist paradigm of the mode of production and extraction of surplus labour or product, the author presents a dynamic model for understanding the body, which is particularly evident in cultural texts. To clarify the scope of his work, the article first compares Rodríguez’s position with phenomenology, before setting out his interpretation of the feudal and bourgeois bodies.
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    Espacios, guerra total y sociedad de masas Instantáneas de la obra temprana de Ernst Jünger
    (Murcia :Universidad de Murcia, 2014) Roldán, Diego
    A través de la obra de Ernst Jünger, este artículo explora el sentido atribuido a la experiencia juvenil de fuga hacia el continente africano, las relaciones entre la modernidad y el primitivismo en una vida nómade y las posibles experiencias alternativas que pueden trazarse en los países coloniales. Indaga en los registros subjetivos de la ruptura temporo-espacial y existencial que implicó la Gran Guerra para pensar las formas críticas y defensivas desarrolladas por el autor frente a la experiencia límite de la aniquilación total. Además, reflexiona alrededor de los problemas de la desmovilización, el período de entreguerras, las trasformaciones ocurridas en la sociedad y la cultura, y las nuevas formas de producción y reproducción de la objetividad y la incertidumbre en una época dominada por el orden mecánico-técnico.
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    La familia Maestre-Zapata: un modelo de burguesía murciana. De la edad de oro a los límites del crecimiento (1879-1958)
    (Universidad de Murcia, Servicio de publicaciones, 2021) Egea Bruno, Pedro María
    La familia Maestre Zapata ocupó un lugar destacado entre la burguesía murciana. La analizamos desde el punto de vista de su proyección económica, atendiendo a los mecanismos de acumulación: desde la estrategia matrimonial a la consolidación y ampliación de los negocios recibidos por aquella vía, sin olvidar el control de los resortes políticos y la construcción de una red de influencias sociales. Su trayectoria es inseparable de los años que les tocó vivir, entre 1879 y 1958, que acotan los extremos temporales de su edad de oro y su decadencia, donde se dieron la mano variables económicas y cambios políticos.
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    El paradigma del burgués indiano en "La loca de la casa", de Galdós.
    (Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2020) Quevedo García, Francisco J.
    El personaje del indiano en el siglo XIX es representativo de una sociedad española con notables problemas económicos que impulsa a la emigración, así como de una imagen mítica de América como tierra de oportunidades. En este caso, trabajamos la figura de José María Cruz, en La loca de la casa, a través del cual apreciamos la apuesta galdosiana por el trabajo de la burguesía activa, necesario para la regeneración española, pero sin caer en el exceso del materialismo con el culto absoluto al dinero.
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    Tras los prolegómenos filosóficos de la semiótica materialista III.
    (Instituto de Lingüística Materialista, 2022) Valencia González, José Luis
    Conforme se ha advertido disertado en los textos anteriores1 , las revoluciones industriales del siglo XIX, con su mástil epistemológico de la ciencia positivista, provocaron que las corrientes filosóficas se fueran acomodando entre las diametralmente polarizadas teorías del conocimiento en función de las economías alternativas y mutuamente excluyentes: el capitalismo y el socialismo. Igualmente, las escuelas epistemológicas se inclinarían hacia un extremo o hacia el otro, adecuándose al radicalismo cartesiano porque unas anulaban el universo de la objetividad y las otras el de la subjetividad, es decir, se produjo una oposición entre la espiritualidad versus materialidad, postulados que comprometían la realidad social, puesto que el idealismo capitalista dibujaba la utopía del pensamiento positivista, la antítesis socialista lo críticaba bajo el rigor del pensamiento negativista. A partir un punto de vista objetivo, sin entrar en discusiones ideológicas, hay que reconocer que la burguesía capitalista, desde sus principios, subyugó el desarrollo de la ciencia a su entero servicio, marginando de sus beneficios a un amplio sector de la población mundial. De facto, esa ciencia ha sido el punto angular para la acumulación de la riqueza gracias a la explotación eficaz de las sociedades modernas y, ahora, de la posmodernidad (Vattimo, 1996, Zizek, 2012 y Anderson, 2016). Desde que la burguesía diseñó las estructuras, infraestructuras y supraestructuras con las que ordenaría el mundo contemporáneo y, a pesar de que, a su debido tiempo, Carlos Marx y Federico Engels desenmascararon ese proceso infrahumano por las condiciones en que laboraba el sector obrero (Hobsbawm, 2019), no fue impedimento para que el capital ocupara el trono de mando y del poder en toda la producción, incluyendo la de la investigación científica, sin distinción de cualquier campo del saber, por lo que la semiótica materialista ha tenido que remar contra corriente y ser una alternativa necesaria para desenredar y rescatar el conocimiento profundo de nuestras naturalezas (Merani, 1976) y no confundirlas con aquella maraña de ilusiones e imaginarios de las mejores condiciones humanas (Arendt, 2005). Igualmente, sin el materialismo dialéctico seríamos capaces de afrontar las amenazas que han puesto en riesgo nuestra continuidad existencial en la Tierra, una vez que se ha mostrado que la ciencia económica ha sido un rotundo y pernicioso fracaso ante las demandas de la humanidad en general (Badiou, 2016). A pesar de ello, por años, la burguesía ha logrado imponer discursos hegemónicos que, para ser científicos, son demagógicos y dogmáticos, pues andan circulando con la proyección idealista del gran capital, alienando con su retórica seductora a intelectuales e individuos con mentalidad pequeño burguesa, para que sigan reproduciendo esa vorágine discursiva que les asegure la perpetuidad del trono global (Adorno, 2020). El presente texto tiene como finalidad continuar con el análisis transdisciplinario que nos permita descubrir los prolegómenos que abrieron el camino de una semiótica materialista, y será Lev S. Vygotsky al que se atenderá en el presente texto, con el fin de encontrar aquello que nos devuelva la visión del mundo constituido por medio de la praxis social.