Alessandro Piccolomini (1508-1579): lettrici, interlocutrici e personaggi femminili.

Abstract

In questo articolo prendiamo in considerazione la prospettiva che Piccolomini adotta nelle opere con personaggi, interlocutrici o destinatarie donne, per proporre una nuova interpretazione che possa superare la vexata quaestio filoginia / misoginia, già approfondita dalla critica, e per tentare di dissipare i dubbi sulla vera natura di questi scritti. Attraverso l'analisi de La Raffaella e dell'Oratione in lode delle donne emerge un allontanamento dello Stordito da rigide posizioni ideologiche per adoperare la prospet‐ tiva ironica e giocosa del “mondo alla rovescia”, nella quale prendono forma elementi come il ribaltamento dei vizi delle donne in virtù, dei convenzionalismi sociali, degli ste‐ reotipi e del mondo reale attraverso il codice ludico.

In this article we consider the perspective that Piccolomini adopts in works with characters, interlocutors or recipients women, in order to propose a new interpretation that can overcome the vexata quaestio phylogeny / misog‐ yny, already deepened by critics, and to try to dispel doubts about the true na‐ ture of these writings. Through the analysis of La Raffaella and Oratione in lode delle donne, a distancing of the Stordito from rigid ideological positions emerges to use the ironic and playful perspective of the “upside down world”, in which elements such as the overturning of vices take shape of women by virtue of social conventional‐ ity, stereotypes and the real world through the playful code.

En este artículo tomamos en consideración la perspectiva que adopta Piccolomini en obras con personajes, interlocutores o destinatarias, para proponer una nueva interpretación que pueda superar la vexata quaestio filogi‐ nia / misoginia, ya explorada por la críti‐ ca, y tratar de disipar las dudas sobre la verdadera naturaleza de estos escritos. A través del análisis de La Raffaella y Oratione in lode delle donne, surge un distanciamiento del Stordito de las rígi‐ das posiciones ideológicas para utilizar la perspectiva irónica y lúdica del “mundo al revés”, en el que elementos como el vuelco de vicios toman la forma de la mujer en virtud, de la convencio‐ nalidad social, los estereotipos y el mundo real a través del código lúdico.