De Donato Ndongo Bidyogo a Lucía Mbomío Nsue Rubio. Dos épocas, dos espacios, una misma colonialidad en medio de los caminos.

Abstract

Esta contribución pretende hacer una comparación entre dos literaturas que se pueden calificar de afrohispánicas ya que la primera proviene de la literatura de Guinea Ecuatorial (Donato Ndongo Bidyogo) la segunda fue escrita por una descendiente de padre guineano viviendo en España (Lucía Mbomío Nsue). Las dos novelas abarcan la relación que España mantuvo desde la colonia con su vertiente africana (excolonia y sociedad española actual) a través de la voz de los que contestan al discurso colonial y poscolonial. En un primer tiempo presentaré un análisis de Las tinieblas de tu memoria negra (Ndongo) y luego me centraré en el análisis de Hija del camino (Mbomío). En otra sección interrogaré las transversalidades de las dos obras a pesar de haber sido publicadas a partir de espacios y tiempos diferentes enlazándolas con el movimiento conciencia afro para hacer resaltar las reformulaciones de la colonialidad occidental con relación a los sujetos afro y africanos. Por fin, en conclusión estableceré puentes entre el contexto afroespañol y los contextos afrodescendientes y africanos para mostrar la globalidad de la colonialidad occidental.

This contribution aims to make a comparison between two literatures that can be described as Afro-Hispanic, since the first comes from the literature of Equatorial Guinea (Donato Ndongo Bidyogo) and the second was written by a descendant of a Guinean father living in Spain (Lucía Mbomío Nsue). The two novels cover the relationship that Spain maintained since the colony with its African side (ex-colony and current Spanish society) through the voice of those who contest the colonial and post-colonial discourse. I will first present an analysis of Las tinieblas de tu memoria negra (Ndongo) and then focus on the analysis of Hija del camino (Mbomío). In another section, I will interrogate the transversalities of the two works despite the fact that they were published in different spaces and at different times, linking them to the Afro-consciousness movement in order to highlight the reformulations of Western coloniality in relation to Afro-African subjects. Finally, in conclusion, I will establish bridges between the Afro-Spanish context and the Afro-descendant and African contexts to show the globality of Western coloniality.