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El Cristianismo en la Hispania Preconstantiniana.pdf.jpg1982-El cristianismo en la Hispania preconstantiniana: ensayo de interpretación sociológica
126431.pdf.jpg1990-La espiritualización del «Reino» en la línea de «aculturación» del Cristianismo dentro del Imperio Romano
126464.pdf.jpg1990-Obispo, comunidad y organización social: el caso de la ‘Vita Emiliani’
126448.pdf.jpg1990-La tonsura como objeto de reglamentación canónica en las diócesis de occidente
126449.pdf.jpg1990-La configuración del cristianismo como religión cósmica (El testimonio de San Juan Crisóstomo)
126432.pdf.jpg1990-La ‘Vetus Latina’ y la confrontación cultural entre paganismo y cristianismo
126465.pdf.jpg1990-El monacato y la cristianización del NO hispano. Un proceso de aculturación
126429.pdf.jpg1990-Los gimnosofistas indios como modelos del sabio asceta para cínicos y cristianos
126466.pdf.jpg1990-Cristianismo y aculturación en la política de Justiniano (según Procopio de Cesarea)
126456.pdf.jpg1990-La política religiosa del Imperio Romano y la cristiandad hispánica durante el siglo V
126445.pdf.jpg1990-Usurpación y religión en el s. IV d. de C. Paganismo, cristianismo y legitimación política
126463.pdf.jpg1990-La obra legislativa de Justiniano y la Cristianización del cosmos
126435.pdf.jpg1990-La carta 67 de S. Cipriano a las comunidades cristianas de León-Astorga y Mérida: algunos problemas y soluciones
126425.pdf.jpg1990-Romanos, pero cristianos. A propósito de algunos cánones del Concilio de Elvira
126430.pdf.jpg1990-Algunas consideraciones en torno a los orígenes cristianos en España
126467.pdf.jpg1990-El cristianismo y los habitantes de las montañas en época romana
126444.pdf.jpg1990-Tradición y novedad en las leyes contra la magia y los paganos de los emperadores cristianos
126442.pdf.jpg1990-El cristianismo y las mutaciones sociales del noroeste peninsular
126426.pdf.jpg1990-La aculturación como modelo de transición social: los mecanismos de la cristianización
126486.pdf.jpg1991-La figura y la legislación matrimonial de Valentiniano I en la historiografía cristiana como paradigma bíblico
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