Publication: Rimado y romance de la justicia (siglos XIV-XV)
Authors
Álvarez Cora, Enrique
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Facultad de Derecho
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Publisher
Institución Fernando el Católico
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DOI
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info:eu-repo/semantics/article
Description
Abstract
Especially in the Rimado de Palacio by Pero López de Ayala, as well as in other examples of late medieval Castilian poetry, there is a cultured interpretation of a network of fundamental juridical concepts (such as justice, mercy, grace and law), organized around divine and human justice, in which the late medieval diffusion of scholasticism and common law can be seen, and to which a perspective of social criticism is added through a reflection that covers the deontology and pathology of both the public offices and in general the social and political function of jurists, thus elaborating a literary composition with full legal and theological knowledge that moves away in its content from the popular vestiges of an early medieval vindictive or self-defense justice.
Muy especialmente en el Rimado de Palacio de Pero López de Ayala, así como en otros ejemplos de la poesía castellana bajomedieval, se constata una interpretación culta de un entramado de conceptos jurídicos fundamentales (como la justicia, la merced, la gracia y la ley), ordenados en torno a la justicia divina y humana, en los que puede comprobarse la difusión bajomedieval del escolasticismo y el derecho común, y a los que se añade una perspectiva de crítica social a través de una reflexión que abarca la deontología y la patología tanto de los oficios públicos como en general de la función social y política de los juristas, elaborando así una composición literaria con cabal conocimiento jurídico y teológico que se aleja en su contenido de los vestigios populares de una justicia altomedieval vindicativa o de autodefensa.
Muy especialmente en el Rimado de Palacio de Pero López de Ayala, así como en otros ejemplos de la poesía castellana bajomedieval, se constata una interpretación culta de un entramado de conceptos jurídicos fundamentales (como la justicia, la merced, la gracia y la ley), ordenados en torno a la justicia divina y humana, en los que puede comprobarse la difusión bajomedieval del escolasticismo y el derecho común, y a los que se añade una perspectiva de crítica social a través de una reflexión que abarca la deontología y la patología tanto de los oficios públicos como en general de la función social y política de los juristas, elaborando así una composición literaria con cabal conocimiento jurídico y teológico que se aleja en su contenido de los vestigios populares de una justicia altomedieval vindicativa o de autodefensa.
Citation
Ivs Fvgit, 28, 2025, pp. 9-43
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