La gestión de los bienes temporales en la vida consagrada : aportación franciscana y salesiana al sistema económico y social

Abstract

Se considera como objetivo central de esta tesis, el estudio de la administración de los bienes en la Orden de Frailes Menores y la Pía Sociedad San Francisco de Sales en relación con dos dimensiones estimadas como fundamentales, la radicalidad de la pobreza evangélica y la fraternidad. “Radicalidad” entendida como entrega absoluta del religioso por amor que se manifiesta mediante la vida en fraternidad de los Consejos Evangélicos. El contenido de esta tesis está estructurado en cinco Capítulos y conclusión general. El primer Capítulo trata la identidad de la Vida Consagrada y clarifica dicha identidad tras la crisis surgida tras el Concilio Vaticano II, fundándola en un modelo de relación más que un modelo de contraposición de identidades fuertes. Existe una polarización que caracteriza a la Vida Consagrada como es el carácter personal y comunitario de la acción. El carisma va a proporcionar, sensibilidad y referencias importantes para vivir esta polaridad. Algunos carismas subrayan más el aspecto comunitario que otros pero lo cierto es que la fidelidad al mismo, exige mantener y estimular las relaciones fraternas. Este trabajo pretende mostrar como ambas Congregaciones tratan de conjugar la dimensión carismática-espiritual con una dimensión económica-eficiente. En el segundo Capítulo, se detallan normas comunes que afectan a la Vida Consagrada en lo relativo a la administración de bienes. Los bienes eclesiásticos por su relación especial con el fin sobrenatural de la Iglesia, son protegidos de manera especial por el Derecho Canónico. De esta manera se garantiza la estabilidad patrimonial de las personas jurídicas. El tercer Capítulo se centra en la Pía Sociedad San Francisco de Sales fundada por Don Bosco. Se realiza un estudio detallado sobre la administración de los bienes, a través de las Constituciones estudiadas. También de que manera es importante la formación y quienes ejercen la autoridad tanto a nivel personal como inspectorial en la administración de estos bienes. El capítulo cuarto destaca aquellos aspectos relevantes la vida de San Francisco de Asís y aquellos aspectos sociales y económicos de la sociedad en la que se vio inmerso. El estudio de las distintas Constituciones nos permiten analizar la evolución y la importancia que adquieren en las mismas la administración de los bienes siendo fieles al carisma de Francisco de Asís. El capítulo quinto, lleva a cabo una mayor profundización en la gestión de los bienes, destacando aquellos aspectos económicos que desde sus respectivos carismas ambas Congregaciones, han sabido gestionar a través de los Fondos Comunes y Fundaciones, bajo los principios de solidaridad y subsidiariedad. Los contenidos estudiados nos llevan a las siguientes conclusiones: - Es necesario velar por el carisma ya que es el norte o el rumbo del Instituto. Si el fundador es modelo es porque reproduce la imagen viviente del mismo Cristo. - El objetivo de la administración económica de los recursos de los Institutos, es la contribución a la autenticidad de los que imitan la pobreza de Jesucristo. - Que atendiendo a consideraciones anteriores es necesario aplicar los siguientes principios en la gestión de los bienes: subsidiariedad, potenciando relación intercongregacional, interprovincial o interinspectorial, complementándose y ofreciendo al otro lo que necesita; solidaridad, este principio va a exigir y a reclamar relaciones personales, y vivir la pobreza no sólo como un estilo de vida que han elegido sino solidaridad con el más necesitado sin caer en asistencialismo, muestra de ello han dado la comunidad salesiana y franciscana a través de los Fondos y Fundaciones y diferentes proyectos en tierras de misión; transparencia, principio que favorece la comunión y garantiza la honestidad y los principios éticos de la administración. Debe ser exigida a todos los niveles: local, provincial y general.

ABSTRACT

The main goal of this thesis is the study of the administration of goods in the Order of Friars Minor and the Pious Society of St. Francis de Sales in relation to two dimensions considered as fundamental the radicalism of evangelical poverty and fraternity. Understanding "Radicality" as an absolute surrender of the religious for love that is manifested through the life in fraternity of the Evangelical Councils. The content of this thesis is structured in five chapters and a general Conclusion. The first chapter deals with the identity of consecrated life and clarifies this identity after the crisis that arose after the Second Vatican Council, based on a model of relationship rather than a model of strong identities. There is a polarization that characterizes the Consecrated Life as the personal and community character of the action. The charisma will provide sensitivity and references important to live this polarity. Some charisms as emphasize the community aspect more than others, but the truth is that fidelity to it requires maintaining and encouraging fraternal relationships. This work aims to show how both Congregations try to combine the charismatic-spiritual dimension with an economic-efficient dimension. In the second chapter, we detail common norms that affect consecrated life in relation to the administration of goods. Ecclesiastical goods, by their special relationship with the supernatural purpose of the Church are protected in a special way by Canon Law. In this sense the stability of legal entities is guaranteed. The third chapter focuses on the Pious Society of St. Francis de Sales, founded by Don Bosco. A detailed study is carried out on the administration of the goods, through the Constitutions studied. Also how important is training and those who exercise authority both personally and provincially in the administration of these studied in this chapter .The fourth chapter highlights those aspects relevant to the life of St. Francis of Assisi and those social and economic aspects of the society in which he was immersed. The study of the different Constitutions allows us to analyze the evolution and the importance acquired in the same administration of the goods being faithful to the Francis of Assisi’s charism The fifth chapter carries out a deepening of the management of goods, highlighting those economic aspects that from their respective charisms both Congregations have managed to manage through the Common Funds and Foundations, under the principles of solidarity and subsidiarity. The contents studied lead us to the following conclusions: - It is necessary to watch over the charism as it is the north or the course of the Institute. If the founder is a model, it is because he reproduces the living image of Christ Himself. - The objective of the economic administration of the Institutes’ resources is the contribution to the authenticity of those who imitate the poverty of Jesus Christ. -Taking into account previous considerations it is necessary to apply the following principles in the management of goods: subsidiarity, enhancement intercongregational, interprovincial or interinspectorial relationship, complementing and offering to the other what it needs; Solidarity, this principle will demand and personal relations, and live poverty not only as a lifestyle they have chosen but solidarity with the most needy without falling into welfare, shown by the Salesian and Franciscan community through Funds and Foundations and different projects in mission lands ; Transparency, a principle that favors communion and guarantees honesty and ethical principles of administration. It must be demanded at all levels: local, provincial and general.