Browsing by Subject "Jürgen Habermas"
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- PublicationOpen AccessBrandom y Travis: sobre la Justicia. Las formas de vida y el problema del reconocimiento(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2021) Giraldo Giraldo, Ana María; Carrasquilla Ospina, Jesús; Velazco Romero, EverEn la actualidad, los desarrollos teóricos acerca de la justicia desde una perspectiva lingüística giran alrededor de la teoría de la justicia de John Rawls y la teoría de la acción comunicativa de Jürgen Habermas. Empero, aunque un estudio detallado del funcionamiento del lenguaje hace parte de estas teorías no pueden concebirse propiamente como filosofías del lenguaje. La filosofía del lenguaje propende por la construcción de una teoría del significado que permita explicar diferentes fenómenos lingüísticos entre los que se encuentran aquellos donde es usado el concepto de justicia. Mientras estas teorías permiten comprender las dinámicas pragmáticas de estos fenómenos, quedan cortas en la comprensión del contenido semántico del concepto. Este contenido semántico es lo que en última instancia aclara la naturaleza del mismo y, por tanto, una teoría del significado que permita dar cuenta tanto de las dinámicas pragmáticas como del contenido semántico será de vital importancia en la aclaración del concepto de justicia. Según este panorama, una salida más viable podría encontrarse en el pensamiento de Robert Brandom y Charles Travis, cuyas teorías del significado están basadas en el pensamiento expuesto en la obra tardía del filósofo Ludwig Wittgenstein. Según este autor, las prácticas de la justicia hacen parte de nuestras formas de vida y si el contenido semántico del concepto de justicia ha de ser buscado en algún lugar, es allí, en esas prácticas, donde será encontrado. La trama de la vida misma es la luz adecuada que puede iluminar la oscuridad en la que se ha sumido el concepto de justicia.
- PublicationOpen AccessEl concepto de ‘espacio público’ en Habermas: algunas observaciones a partir del caso ateniense(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2019) Barrionuevo, Sergio Javier; Rodriguez, Yésica; Sin departamento asociadoEl inicio de los estudios en torno al ‘espacio público’ se encuentra marcado por el libro Strukturwandel der Öffentlichkeit de Jürgen Habermas, quien sostiene que la formación del ‘espacio público’ es un fenómeno propio de la sociedad burguesa que se da en paralelo con la afirmación del capitalismo a partir del siglo XVIII en Occidente. Dado que Habermas rechaza la existencia de un ‘espacio público’ para el caso ateniense, en el presente trabajo retomaremos este caso para discutir la tesis habermasiana.
- PublicationOpen AccessDeliberación en entornos digitales y tolerancia: repensar la esfera pública digital, con Habermas y más allá de Habermas(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2024) Carriquiry, AndreaEn este artículo analizo la esfera pública digital qua esfera pública, incluyendo herramientas de quien acuñó dicha noción, Jürgen Habermas, y publicó en 2022 un libro donde trata la esfera pública digital. Analizo el fenómeno de la fragmentación —aspecto que puede darse asociado a la diversidad en entornos digitales—; examino la cuestión del signo positivo o negativo de la esfera pública digital para la democracia, y pro-pongo, como herramienta teórica en línea con la deliberación, una conceptualización de la noción de tolerancia que abreva en el trabajo de Rainer Forst, lo articula con lo anterior y lo expande.
- PublicationOpen AccessMesa 1. Sección 1. Imaginación, crisis de la identidad y capitalismo globalizado.-Unas pocas palabras verdaderas. Hacia una “identidad situada” en las sociedades del capitalismo avanzado(2020-07-13) Nuño Viejo, José Luis; Universidad de MurciaResumen: Partiendo del texto clásico de la Apología de Sócrates y recogiendo algunas de las contribuciones críticas del sociólogo Z. Bauman sobre la noción de “Identidad” en el marco de las sociedades líquidas, el autor intenta en el artículo presente bosquejar una aproximación a una futura construcción de una teoría de identidad. A tal fin demuestro la relevancia de la tríada axiológica Bien, Belleza, Verdad como ideas necesarias de una filosofía contemporánea que aspire al efecto práxico de recuperación de las dimensiones perdidas de la identidad clásica. El objetivo final es perfilar el camino hacia la construcción de una “identidad situada” en el marco de las sociedades líquidas del Spätkapitalismus (J. Habermas).
- PublicationOpen AccessLa resonancia en la teoría crítica de Hartmut Rosa: una respuesta a los límites prácticos de la ética discursiva para las sociedades aceleradas(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2025) López González, José LuisEn aras del universalismo y en contra del totalitarismo, la ética discursiva ha mostrado con Jürgen Habermas un déficit práctico al negar a la filosofía moral la posibilidad de reflexionar sobre las condiciones alienantes del diálogo desde un ethos concreto. Este artículo analiza el modo en que la teoría de la resonancia formulada por Hartmut Rosa permite revitalizar el debate sobre las condiciones que pueden minar las bases para el diálogo en las sociedades aceleradas sin apoyarse en el concepto de ethos, sino en el de modo de relacionarse con el mundo [Modus derWelt-beziehung].
- PublicationOpen AccessTeología política y sociedad postsecular en el último Habermas.(Ateneo de Estudios Políticos (ACEP), 2024) Prior Olmos, ÁngelEl texto aborda la recepción habermasiana de la obra de Carl Schmitt, generando controversias en las interpretaciones de pensadores como Chantal Mouffe y Ellen Kennedy. Mouffe critica la lectura de Habermas como "completamente errónea", mientras Kennedy sugiere la presencia de un "schmittismo" evidente en Habermas. Este debate se origina en la ponencia de Kennedy en 1984, tras la cual Habermas titula su obra "Carl Schmitt: los terrores de la autonomía". Habermas, inicialmente averso al liberalismo, según Kennedy, evoluciona hacia una etapa de "último Habermas" marcada por un "giro postsecular". El análisis de Habermas se centra en tres parejas de nociones schmittianas: "lo político" y teología política, secularización y neutralización, y el Leviatán y privatización de la religión. Habermas critica la visión de Schmitt sobre la secularización, argumentando que la despolitización se gestó antes de las revoluciones liberales. Además, destaca la importancia de la revolución nominalista en la formación de la modernidad y critica la autocomprensión secularista, abogando por una genealogía que incluya aprendizajes y procesos de expansión.